مشرف الدین مصلح بن عبدالله شیرازی شاعر و نویسندهٔ بزرگ قرن هفتم هجری قمری است. تخلص او «سعدی» است که از نام اتابک مظفرالدین سعد پسر ابوبکر پسر سعد پسر زنگی گرفته شده است. وی احتمالاً بین سالهای ۶۰۰ تا ۶۱۵ هجری قمری زاده شده است. در جوانی به مدرسهٔ نظامیهٔ بغداد رفت و به تحصیل ادب و تفسیر و فقه و کلام و حکمت پرداخت. سپس به شام و مراکش و حبشه و حجاز سفر کرد و پس از بازگشت به شیراز، به تألیف شاهکارهای خود دست یازید. وی در سال ۶۵۵ ه.ق سعدینامه یا بوستان را به نظم درآورد و در سال بعد (۶۵۶ ه.ق) گلستان را تألیف کرد. علاوه بر اینها قصاید، غزلیات، قطعات، ترجیع بند، رباعیات و مقالات و قصاید عربی نیز دارد که همه را در کلیات وی جمع کردهاند. وی بین سالهای ۶۹۰ تا ۶۹۴ هجری قمری در شیراز درگذشت و در همانجا به خاک سپرده شد. منبع: سایت گنجور
کمالالدین اسماعیل ملقّب و مشهور به خلاّق المعانی (۵۶۸-۶۳۵ ه.ق) ؛ با نام کامل ” کمالالدّین اسماعیل بن جمالالدّین عبدالرّزاق اصفهانی ” از شعراء و قصیدهسرایان معروف ایران در قرن هفتم هجری قمری است
جمال الدین عبدالرزاق اصفهانی (؟- 588 هـ. ق) ، از علمای بزرگ اصفهان و سرآمد قصیده سرایان ایران در عهد سلطان خوارزمشاه در قرن ششم هجری است. وی علاوه بر ظرافت و مهارت در وادی شعر، دارای مراتب علمی و حکمی نیز بوده است. . وی در قالب های متعدد شعری از قبیل قصیده، غزل، قطعه، رباعی، ترکیب و ترجیع بند طبع آزمایی کرده است.
در دیوان او، توجه به صورت های خیالی همچون تشبیه، استعاره، کنایه و مجاز بارز است. شعر او دارای خصوصیات خاصی از جمله: اشاره به جزئیات علوم مختلف (فلسفه، موسیقی، طب، نجوم)، شکایت از کسادی بازار فضل، پند و موعظه، مخالفت با فلسفۀ یونان، مفاخره، شکایت از ابنای عصر و اوضاع روزگار، اشاره به قرآن و حدیث ، توجه به حقارت مدح و مدّاحی، تقاضای خواسته های حقیر و هجو. وفور لغات و اصطلاحات عربی، کاربرد دو حرف اضافه برای یک متمم، استفاده از “می” به جای “ب” در فعل امر و کاربرد “اندر” به جای “در” (به شیوۀ سبک خراسانی) از مختصات زبانی بارز در کلام اوست.
کمالالدین نزد پدر شاعر و دانشمند خود تربیت شده، و از نوجوانی به سرودن شعر پرداخت. او از مریدان شیخ شهابالدّین عمر سهروردی عارف مشهور آن عصر به شمار میرفته، و اشعاری در مدح او سروده است. از دیگر ممدوحان او حسامالدّین اردشیر، از پادشاهان آل باوند مازندران، اتابک سعد بن زنگی از حکّام فارس، رکنالدّین صاعد بن مسعود، از رؤسای مذهبی اصفهان و جلالالدّین منکبرنی، پادشاه خوارزمشاهی بودهاند.
شعرای معاصر اصفهان، به کمالالدّین اسماعیل و شعر او علاقه فراوان داشتند، و مدّتی انجمن ادبی خود را که در کتابخانه عمومی فرهنگ در مدرسه چهارباغ برگزار میشد، به نام انجمن کمال نامیده بودند.
آرامگاه وی در محلّه جوباره اصفهان ، خیابان کمال و در پارک کمال واقع است.
علت شهرت او به خلاقالمعانی را آن دانستهاند که در شعر او معانی باریکی نهفتهاست که بعد از چند نوبت مطالعه ، ظاهر میشود.
در سال ۶۳۳ه.ق ، مغولان به اصفهان حملهکرده و مردم شهر را قتل عام کردند. کمالالدّین هم در دوم جمادیالاوّل ۶۳۵ه.ق به دست مغولان کشته شد.
فرا رسیدن عید باستانی نوروز که در بهار زیبای آن، جهان آیینه تمام نمای قدرت خداوندی میگردد؛ بر شما مبارک. امید است که بهار زیبا، آغازی برای موفقیت، کامیابی، کامرانی و بهترینها برای شما باشد. رییس هیات مدیره-29 اسفند 1402
نوروز، روزیست نو؛ و روز همان روشنیست. پس نوروز، یعنی تابش آفتابی تازه در زندگی و سرزندگی نوبهنوی انسان و جهان.
نوروز، نخستین روز بهار هم هست. در این روز، طبیعت، از خوابی طولانی برمیخیزد و کار و بار حیاتیِ خویشتن را از نو آغاز میکند و سال آغاز میشود که یعنی این ایرانیاناند که هر سال، بیداری طبیعت و شروع تازهی زندگی را جشن میگیرند. جشنی که در آن، از دیرباز، روشنی و زیبایی و زندگی را ستوده و نوروز را جشنگرفتهاند.
دیپلم نقاشی – کرمانشاه – 1383 کاردانی هنرهای تجسمی – سنندج – 1388 کارشناسی نقاشی – دانشگاه هنر اصفهان – 1393 کارشناسی ارشد نقاشی – دانشگاه الزهرا تهران -1401
نمایشگاهها و مسابقات:
نمایشگاه انفرادی نقاشی با موضوع مادر – سال 92 کرمانشاه نمایشگاه نقاشی با موضوع نگاهی به درون – سال 93 سنندج نمایشگاه گروهی دومین دوسالانه نقاشی کردستان – سال 94 سنندج نمایشگاه گروهی نقاشان سنندجی – سال 97 نمایشگاه گروهی آفرینش احساس – سال 98 تهران نمایشگاه گروهی نگاره های تنها – سال 1400 کرمانشاه
فعالیتهای آموزشی:
تدریس نقاشی در حوزه هنری استان کرمانشاه سال 90 تدریس طراحی و نقاشی در کانون امام خمینی سنندج سال 94 تدریس طراحی در حوزه هنری استان کردستان 98 و 97 مدیر و موسس آموزشگاه هنرهای تجسمی خطخطی تدریس طراحی و نقاشی در آموزشگاه خطخطی
تجارب:
صنعتگر صنایع دستی در رشته ی سراجی سنتی – (تولید کیف چرم دست دوز)
برگزاري نمايشگاه گروهي نقاشي در همدان سال ١٣٩٠ برگزاري نمايشگاه انفرادي نقاشي در سنندج سال ١٣٩١ با موضوع « سما » برگزاري نمايشگاه گروهي نقاشي در سنندج سال ١٣٩٣ برگزاري نمايشگاه گروهي نقاشي در سنندج سال ١٣٩٤ برگزاري نمايشگاه انفرادي نقاشي -يزد -١٣٩٤ « تطبیق مدرنیسم با نقش نگاره های سنتی» كسب مقام چهارم كشوري در مسابقات كشوري نقاشی – سال ٨١-٨٢
هنرجویان با طی این دوره، مهارتهای اشتغال در یکی از رشته های مرتبط با هنرهای تجسمی را به دست خواهند آورد.
هنرجویان گرامی پس از موفقیت در آزمونهای نهایی و صدور مدرک پایان دوره، میتوانند با مراجعه به دستگاه صادر کننده پروانه اشتغال، نسبت به تقدیم درخواست اشتغال خود اقدام فرمایند
هنرجویان گرامی با به پایان بردن این دوره دارای شایستگی و مهارتهای حرفه ای در زمینه های ذیل خواهند بود:
هنرجویان با طی این دوره، مهارتهای اشتغال در یکی از رشته های مرتبط با هنرهای تجسمی را به دست خواهند آورد.
هنرجویان گرامی پس از موفقیت در آزمونهای نهایی و صدور مدرک پایان دوره، میتوانند با مراجعه به دستگاه صادر کننده پروانه اشتغال، نسبت به تقدیم درخواست اشتغال خود اقدام فرمایند
هنرجویان گرامی با به پایان بردن این دوره دارای شایستگی و مهارتهای حرفه ای در زمینه های ذیل خواهند بود:
هنر-صنعت رنگرزی سنتی یکی از مهمترین بخشهای روند تولید یک دستبافتهی سنتی است. رنگرزی انواع منسوجات به شیوهی سنتی، با استفاده از گیاهان یا مواد آلی صورت میگیرد. مواد رنگزا در این شیوه، منشا گیاهی یا حیوانی دارند اما با توجه به آنکه مواد رنگزای با منشا گیاهی ، درصد بسیار بالایی از مواد رنگزای مورد استفاده برای تولید رنگها را شامل میگردد، این شیوه به عنوان رنگرزی گیاهی نیز شناخته میشود.
معدود موادی با منشا حیوانی در این شیوه مورد استفاده قرار میگیرد. برای استفادهی بسیار محدودتر از مواد با منشا حیوانی، به دلایلی همچون کمیاب بودن ، گران قیمت بودن ، دسترسی محدود و… میتوان اشاره کرد . رنگ بنفش از جملهی رنگهایی است که مادهی رنگزای آن منشا حیوانی دارد و بنابراین منسوجات با رنگ بنفش بسیار گران قیمت بوده و این رنگ ، رنگ سلطنتی نیز خوانده میشده است.